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| Crianças numa tabanca da Guiné-Bissau |
Em Agosto de 2008 estava eu em Portugal, recém chegado da Guiné Bissau.
Acabara de receber missiva dum amigo português que por lá conheci. Estava amargado, ele, crítico do funcionamento do Estado local.
Hoje, andei a fazer algumas arrumações no meu programa de email e deparei-me com a minha resposta. Deu para notar que já me rondava na cabeça o personagem Jaquité, esse guineense emigrado para o imaginário país Ocidental Praia de "O Heróico Major Fangueira Fagundes".
Sem cometer inconfidência relativamente ao destinatário original, resolvi partilhar.
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| Jaquité, personagem deste livro, já me rondava na cabeça |
Caro XXXXX
Compreendo o desespero de quem
tem de lidar com o Governo local e esse é o teu caso. Mas eu vejo as coisas por
outro lado. E o que vejo são os benefícios inerentes a uma sociedade que vive
sem Estado. Uma sociedade que consegue auto-organizar-se sem intervenção
estatal.
O Estado é a parte que não lhes
está no gene cultural. A colonização foi muito tardia e só ficou terminada em
1936, quando Portugal declarou a posse e colonização efectiva de todo o
território. Para trás ficaram quinhentos anos dum ténue domínio da faixa
costeira. E a atestar quão ténue, está o facto de até 1941 a capital não estar sequer no continente, mas em Bolama.
Em 1959 é criado o PAIGCV e
estala a guerra.
Ou seja: em quinhentos anos de
presença portuguesa só houve 23 anos de colonização efectiva sem guerra.
O que concluir? Que o modelo
europeu de Estado centralizado não teve tempo de se impor e é artificial. E
também que o modelo local é o da tribo e da tabanca.
Se esqueceres as relações com o
Estado. Se esqueceres os ministros e os Directores-gerais. Se esqueceres os
tribunais e o parlamento. Enfim, se esqueceres os 4 ou 5% da população que
domina este aparelho de Estado (e que coloniza a restante população): vais ao
encontro da tabanca. E acredita, se o fizeres ficarás surpreendido: a coisa
funciona! Não funciona nos nossos moldes ocidentais, é certo. Mas funciona à
sua maneira. Funciona como jamais nós conseguiríamos que funcionasse aqui se
tivessemos o Estado (ou a falta dele) que eles têm.
E não me refiro à tabanca rural
nem a qualquer espécie de mito do “bom selvagem”. Refiro-me também a essa, mas
refiro-me sobretudo à tabanca sub-urbana. Essa tabanca que cá se chamaria
bairro de lata ou favela no Brasil. Eu entrei aí. Dois brancos no que
aparentemente seria uma favela. Dois brancos vestidos como brancos, com máquina
fotográfica e alguns sinais de riqueza, se outros fossem necessários para além
da cor da própria pele. Não vi polícia. Não vi qualquer sinal da presença do
Estado. Vi uma sociedade em auto-gestão e com capacidade para o fazer. E
senti-me seguro. Comuniquei. Não corri qualquer risco.
Nós temos o Estado. Eles têm
isto. E não os compreendemos se olharmos para o seu Estado que, é verdade, não
existe. Não existe porque se calhar não precisa de existir. Algo que para nós é
difícil de compreender.
Há vinte e cinco séculos que
acreditamos na força do indivíduo (e eu acredito, sou um claro fruto do
Ocidente). Mas ao mesmo tempo que acreditamos nessa força, temos medo dela. E
por isso inventamos o nosso Estado. Inventámo-lo porque o poder da pessoa numa
sociedade que é orgulhosamente individualista tinha de ser mitigado.
Inventámo-lo, até, para conseguirmos salvar a individualidade de cada um contra o
excesso de individualidade de cada outro.
E agora o que temos? Em nome da salvaguarda
do indivíduo temos um Estado que o esmaga. Um Estado que, sendo assim, é a
contradição da sua própria razão de ser. Um Estado que controla cada um dos nossos nanomomentos. Um Estado que nos regula a vida. E tudo sob a capa de que este
controle e esta regulação servem para a salvaguarda do indivíduo.
Com este esmagamento asfixiamos
as relações inter-individuais. Esmagamos a vizinhança. Esmagamos a
solidariedade entre pessoas, que também essa foi nacionalizada. Esmagamos,
enfim, a parte positiva daquilo que seria um tribalismo à nossa moda.
Enfim, não sei que te diga. Nem
sequer sei dizer claramente o que prefiro. Não sei se prefiro os carros sem
matricula que eles aí têm. Não sei se prefiro os chips que querem meter nas
nossas matriculas. Não sei. Mas sei que talvez eles tenham muito a aprender
connosco. Têm certamente. Mas também nós temos muito a aprender com eles. Temos
certamente.
Vou terminar. Não sem antes
aflorar outra questão: a da contradição da Guiné-Bissau. É que esse país não
existe enquanto tal. A única coisa que o une como nação é o seu passado de
colónia. Não há Guiné-Bissau sem ter havido colonização. E essa é uma
contradição que eles talvez tenham dificuldade em sintetizar, talvez durante
séculos… pelo menos se continuarem a existir enquanto tal.
Termino-me. Espero que recuperes
bem. Eu também apanhei um problema gástrico quando aí estive… o nosso aparelho
digestivo também tem dificuldade em se adaptar...
Um abraço
Luís
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